承德普宁寺与西藏桑耶寺历史渊源小考

　　东面诸洲（寺院），其色呈白水晶色，南面诸洲为兰琉璃色；西面诸洲为红玛瑙色；北面诸洲色黄，如天然之黄金。白、红、黑、绿四塔及围墙四塔分别在“乌孜”大殿四角成直线的地方，塔与殿角相距数十米。
　　白塔建在大殿东南角，形制与北京北海的白塔略，皆用石块、石板砌成，因塔体全为白色故名“白塔”。在塔基的方形围墙上，立有108座小塔，塔身方形，在腰部以上逐层收分如阶梯，上有覆钵形塔腹。但覆钵扁平而宽大，没有龛门，宝刹上置十七环相轮。在转经道旁有十六罗汉石像，分别雕刻在边长为0.74米的方形石板上，极为精致。
　　红塔建在大殿的西南角，造形极为特殊，塔身用砖石砌成，形方而实圆，状如覆钟，腰部以上呈环状纹，上部为覆钵形塔腹，宝刹之上置两段相轮，上为七环，下为九环，塔身为土红色并泛有光泽。
　　黑塔建在大殿的西北角。塔形也很特殊，塔身如三叠覆锅，刹盘上托宝剑。第二级相轮七环，上即瓶盖和宝珠。塔身为条砖砌成，全为黑色。
　　绿塔建在大殿的东北角，平面呈四方多角形。塔基甚高，沿阶数级而达第一层，四面各有龛室三间，内有塑像，每面都有明梯通往二层。二层每面只有龛室一间，亦各有塑像。第三层为覆钵形的塔身，上置相轮宝刹，刹身很长。相轮分为三级，每一级自方形托盘上置相轮九环，中间一段为第二级，有相轮七环，第三级有相轮五环。伞盖上承宝瓶和宝珠。塔身为绿色琉璃砖砌成。砖为土加粗沙烧制，质地坚硬，釉色苍郁而富光泽，极其精美。
　　普宁寺坐北朝南，寺的主体建筑沿南北中轴线布置，全长约250米。前半部分建筑为“汉式”部分，南北长150米、东西宽70米。建筑布局按照我国汉族传统的“七堂伽蓝”的典型格局。后半部部分为“藏式”建筑，依山就势，南北长100米、东西宽110米，建置在大雄宝殿北面高出于地平面8.92米的金刚墙之上，沿山坡逐层台地迭起。
　　普宁寺的主体建筑大乘之阁，又名三样楼，是仿造桑耶寺主殿乌孜大殿修建的，但大乘之阁的平面，立体布局以及建造方法与乌孜大殿并不相同 ，仿中有创，可以看到难得法式对比。大乘之阁雄踞在青石须弥座台基之上，前代月台，周围环绕清式石栏杆，面南出三阶中间铺设石雕龙丹陛，东西各出一阶。大乘之阁通高37.4米，面阔七间，共24米、进深六间，22.5米，柱网分布为内柱一圈、檐柱一圈。大乘之阁外观南面为六重屋檐五层楼，阁北面依山就势减为四层檐，东西下设有抱厦，两山封以实墙，墙上饰藏式“盲窗”。在五层的四角各置一方亭，方亭之上的六层是大方亭压顶，形成五顶相峙的别致的巍峨高耸的造型，这种建筑形式属汉式结构，内部与乌孜大殿一样，分三层，二、三层为回廊，回廊的室内中央由内柱围成宽五间、深三间的空井直达第四层的天花板下，高24米，以便供奉体量巨大的四十二臂观音大士像。在这个空井四层的窗子则成为它的采光高窗，这种内部中空的多层木框架结构体系是仿自西藏地区喇嘛寺院的“都纲”式的做法，它既满足了中部空间需要高大的功能要求，又有一定的抗风、抗震能力。
　　大乘之阁和它周围的建筑，是仿照桑耶寺的周围建筑而建的，但又不是简单的仿建，而是充分体现了建筑学中仿中有创。严格按照藏传佛教密宗中的世界中心“须弥山”和“九山八海”，即“曼陀罗”的形式排列的，但它在保持了汉式建筑的基调上，又融合了大量藏式都纲殿楼的手法，有取有舍。桑耶寺的乌孜大殿，层顶五顶分离，保持藏式都纲殿楼的原型，而大乘之阁的五个五顶则是紧密相连，形成以中心突出四周灵巧完善的一个整体，结构非常严谨。大乘之阁的东西两侧，有两座矩形白台，覆盖黄琉璃瓦庑殿顶的小殿。东为日殿，西为月殿，象征着日月回旋出没于须弥山两侧。四角建有四座台殿，分别代表着东胜神州、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲。东胜神州殿建在大乘之阁之东，呈半月形之状，白台为弯月状，南瞻部洲建在大乘之阁的正南方，位于中部向南突出“凸”形的高台藏式盲窗建筑，是从前半部分建筑通向主体建筑大乘之阁的通道。西牛货洲位于大乘之阁西面，建在四角圆弧状的白台之上，呈圆形。北俱卢洲位于大乘之阁的正北方假山之上，建在藏式白台之上，体形方正。四大部洲内所供佛像不同于桑耶寺四大部洲的佛像，原供四大天王，现仅存北方多闻天王，其他天王已经毁坏。
　　在四大部洲之间，又有八座重层白台代表八小部洲，在南瞻部洲殿东、西两侧的为“遮末罗洲”和“筏罗遮末罗洲”。这是两座六边形双层白台，台上的平顶小殿内分别供增胎蓝法身随救度佛母和增胎白法身大回佛母各一尊，在北俱卢洲殿东、西两侧为“矩拉婆洲”和“憍拉婆洲”。这是两座六角形的双层白台，台上的平顶小殿内分别供增胎红法身大寒林佛母、增胎绿法身孔雀冥王佛母各一尊。在西牛货洲殿前、后的为“舍谛洲”和“嗢怛罗漫怛里孥洲”，一为矩形，一为不扁六角形双层白台，台上的平顶小殿分别供增胎蓝法幢顶膊丽佛母、增胎蓝法身大千摧碎金刚各一尊，在东胜神州殿前后为“体诃洲”和“毗提诃洲”，一为矩形，一为六角形双层白台，台上的平顶小殿分别供奉增胎黄法身无敌佛母、增胎黄法身密咒随持佛母各一尊。
　　桑耶寺主殿的四角，相距数十公尺的地方建有红、绿、黑、白四色喇嘛塔。普宁寺的大乘之阁的四角也按其规制建有喇嘛塔四座，但规模较小，形状也不尽相同。每座塔都有塔基、塔身、相轮三个部分。塔身有上下两个塔肚，形状各不相同，有仰钵形、覆钵形、圆形、折角形，色彩也是红、绿、黑、白四色，塔的宗教功能为藏舍利，供奉佛像和佛经所用。桑耶寺和普宁寺的主体建筑四侧的塔，均称四色塔、代表“四智”。西北角的白色塔为“大圆境智”，代表大乘佛教显宗教派；东北角的黑色塔为“平等性智”，代表大乘佛教密宗教派，西南角的绿色塔为“妙观察智”，代表佛教的小乘教派；东南角的红色塔为“成所作智”，代表自我修炼成佛；而桑耶寺的四座喇嘛塔下分别埋有松赞干布的遗物、西藏原始宗教苯教的经典和修庙的备用财宝以及五世佛的佛骨舍利等。
　　普宁寺喇嘛塔的塔身浮雕也有其深刻的内涵。位于东南角饰有莲花浮雕的，代表佛祖的出生处；东北角雕有宝杵图案的，代表佛祖的成道处；西北角塔身装饰有法轮雕饰图案的，代表佛祖传教说法处；西南角塔身雕有佛龛浮雕的，代表佛祖的涅槃处。这四座塔虽没有文字的说明，却采用浮雕的形式，记述了释迦牟尼的一生。
　　喇嘛塔的塔顶部分虽然大致相同，但也有更深层的含义，塔的相轮，象征佛界“十三层天”，塔刹自上而下依次为承露盘，亦称天地盘，两个铜盘一正一覆，盘上有仰月、圆日模型，代表日、月相融产生甘露，故日、月下设承露盘，寓意承收雨露，救度众生，也反映着佛法无边的力量。塔尖为火焰宝珠，象征着佛教之兴旺发达。

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